本文目录一览：
- 〖One〗、得道者多助,失道者寡助 。什么意思?
- 〖Two〗 、得道者多助失道者寡助原文及翻译
- 〖Three〗 、得道者多助,失道者寡助 。是什么意思?
- 〖Four〗、得道者多助失道者寡助是什么意思?
- 〖Five〗、得道者多助失道者寡助原文
- 〖Six〗 、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之 。
得道者多助,失道者寡助。什么意思?
“得道者多助，失道者寡助 ”的意思是能行“仁政 ”的君王 ，帮助支持他的人就多 ，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少 。得道者多助：这里的“得道”指的是实行仁政，关爱百姓 ，遵循正义之道 。这样的君主因为其行为符合天理人心 ，所以能够得到更多人的支持和帮助。
得道者多助，失道者寡助的意思是：施行仁政的君主 ，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主 ，支持帮助他的人就少 。得道多助：指站在正义 、仁义方面，会得到多数人的支持帮助 。这是因为在施行仁政的过程中 ，君主能够赢得民心 ，使得人民愿意团结在其周围，共同为国家的繁荣和稳定贡献力量。
得道多助 ，失道寡助 ，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义 、仁义 ，必然陷于孤立。文章通过对“天时 ” 、“地利 ”、“人和” ，并将这三者加以比较，层层递进 。论证了“天时不如地利，地利不如人和 ”的道理 。出自《孟子公孙丑下》。作品原文：天时不如地利 ，地利不如人和 。
站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义 、仁义，必然陷于孤立 。此句出自《孟子·公孙丑下》。原文节选：故曰：域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之。
得道者多助失道者寡助原文及翻译
夫环而攻之，必有得天时者矣 ，然而不胜者 ，是天时不如地利也 。城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 。故曰 ，域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助 ，失道者寡助 。寡助之至 ，亲戚畔之 。多助之至，天下顺之。
《得道多助 ，失道寡助》出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》。原文：天时不如地利 ，地利不如人和 。三里之城，七里之郭 ，环而攻之而不胜 。夫环而攻之 ，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也 ，池非不深也 ，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。
拥有道义的人得到的帮 助就多 ，失去道义的人得到的帮助就少 。帮助的人少到极点时 ，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人 ，必然是不战 则已 ，战无不胜的了 。
得道者多助，失道者寡助 。大道之行也 ，天下为公。君子有道 ，或行仁义，或守信用 ，或尚智勇 。以此修身齐家治国平天下 ，此乃君子之为也 。得民心者得天下，失民心者失天下。是以君子务本 ，固本安身 ，以顺民心为本 。民心向背，乃国家兴衰之关键也 。
得道者多助,失道者寡助。是什么意思?
〖One〗、“得道者多助失道者寡助 ”这句话，意思是指在道德和智识上拥有优势的人会得到更多的帮助 ，而在这方面比较薄弱的人会比较少得到帮助 。换言之 ，成功者会更容易得到支持，失败者会比较孤立无助 。这是社会常见的现象。一个人如果一直保持良好的品德和知识 ，那么他的人脉和资源将随之增加 。对于我们每一个人 ，这句话的意义非常深远 。
〖Two〗 、“得道者多助失道者寡助”的意思是：在道德和智识上拥有优势的人会得到更多的帮助，而在这方面比较薄弱的人会比较少得到帮助。具体来说：得道者多助：这句话强调了品德高尚 、有智慧和能力的人会得到更多人的支持和帮助 。
〖Three〗、“得道者多助 ，失道者寡助 ”的意思是：遵循正义 、实行仁政的人会得到众人的帮助 ，而违背正义 、施行暴政的人会陷入孤立无援的境地 。“得道者多助 ”：这里的“道”指的是正义、仁政，即符合公正原则、有利于人民的行为和政策。
得道者多助失道者寡助是什么意思?
“得道者多助失道者寡助 ”这句话 ，意思是指在道德和智识上拥有优势的人会得到更多的帮助 ，而在这方面比较薄弱的人会比较少得到帮助 。换言之，成功者会更容易得到支持 ，失败者会比较孤立无助 。这是社会常见的现象。一个人如果一直保持良好的品德和知识 ，那么他的人脉和资源将随之增加 。对于我们每一个人，这句话的意义非常深远 。
“得道者多助，失道者寡助 ”的意思是指站在正义 、仁义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义 、仁义 ，必然陷于孤立。具体来说：得道者多助：这里的“得道”指的是施行仁政、符合道义的行为。能够遵循正义和仁义原则的领导者或个体，会得到更多人的支持和帮助 。
“得道者多助 ，失道者寡助 ”的意思是：遵循正义 、实行仁政的人会得到众人的帮助 ，而违背正义 、施行暴政的人会陷入孤立无援的境地 。“得道者多助 ”：这里的“道”指的是正义、仁政，即符合公正原则 、有利于人民的行为和政策。
得道者多助失道者寡助原文
《得道多助 ，失道寡助》出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》 。原文：天时不如地利 ，地利不如人和 。三里之城，七里之郭 ，环而攻之而不胜。夫环而攻之 ，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也 。城非不高也 ，池非不深也 ，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。
得道者多助 ，失道者寡助。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战，战必胜矣 。《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍 、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧 ，安居而天下熄。
得道者多助失道者寡助的原文 三里之城 ，七里之郭，环而攻之而不胜 。夫环而攻之 ，必有得天时者矣；然而不胜者 ，是天时不如地利也 。城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也 ，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
得道者多助，失道者寡助。大道之行也 ，天下为公 。君子有道 ，或行仁义，或守信用 ，或尚智勇 。以此修身齐家治国平天下 ，此乃君子之为也。得民心者得天下，失民心者失天下 。是以君子务本 ，固本安身 ，以顺民心为本 。民心向背，乃国家兴衰之关键也。
孟子之所以强调“人和”最为重要 ，无非是因为他要谈论仁政 ，告诉执政者“得道者多助，失道者寡助 ” 。 二 【原文】 孟子将朝王[1] ，王使人来曰：“寡人如[2]就见者也 ，有寒疾，不可以风 。朝，将视朝[3] ，不识[4]可使寡人得见乎？ ” 对曰：“不幸而有疾 ，不能造[5]朝。” 明日，出吊于东郭氏 。
得道者多助,失道者寡助 。寡助之至,亲戚畔之 。
意思是：支持帮助他的人少到了极点 ，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点 ，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助 ，失道者寡助。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔 ，故君子有不战，战必胜矣 。
故曰：域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险 ，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之 。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔，故君子有不战 ，战必胜矣。
孟子说：民为贵．社稷次之．君为轻 。孟子说：“得道者多助 ，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至 ，天下顺之。 ”（《孟子·公孙丑下》） 。《 荀子·王制篇》中说：“庶人安政 ，然后君子安位 。传曰：‘君者，舟也；庶人者 ，水也；水则载舟 ，水则覆舟’。
得道多助，失道寡助 ，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助 ，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 。 ”解释：道义；寡：少。站在正义方面 ，会得到多数人的支持帮助；违背道义 ，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家 、教育家 。
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